壹言第八
凡將立國，制度不可不時??，治法不可不慎??，壹務不可不謹??，??本不可不搏??。時，則國俗可化，而民從制，治法明，則官無邪。國務壹，則民應用，??本搏則民喜農(nóng)而樂戰(zhàn)。夫聖人之立法化俗，而使民朝暮從??於農(nóng)??，不可不變??。夫民之從??死制??，以上之設榮名、置賞罰之明??，不用辯說私門而功立矣。故民之喜農(nóng)而樂戰(zhàn)??，??上之尊農(nóng)戰(zhàn)之士，而下辯說技藝之民，而賤游學之人??。故民一務，其家必富，而身顯於國。上開公利而塞私門，以致民力，私勞不顯於國，私門不請於君，若此而功臣勸，則上令行而荒草闢，淫民止而姦無萌。治國能持民力而壹民務者強，能??本而禁末者富。夫聖人之治國??，○能摶力，能殺力。制度察則民力摶，摶而不化則不行，行而無富則生亂。故國者，其摶力??，以富國強兵??；其殺力??，以??敵勸民??。夫開而不塞，則短長；長而不攻，則有姦；塞而不開，則民渾；渾而不用，則力多；力多而不攻，則有姦虱。故摶力以一務??，殺力以攻敵??。治國者貴民一。民一則樸，樸則農(nóng)，農(nóng)則易勤，勤則富。富者廢之以爵，不淫；淫者廢之以刑，而務農(nóng)。故能摶力而不能用者，必亂；能殺力而不能摶者，必亡。故明君知齊??者，其國強；不知齊??者，其國削。
夫民之不治者，君道卑??；法之不君長亂??。故明君不道卑，不長亂??。秉權而立，垂法而○○治，以得姦於上而官無不，賞罰斷而器用有度。若此，則國制民明而民力竭，上爵尊而倫徒舉。今世主皆欲治民，而助之○亂；非樂以??亂??，安其故而不闚於時??。是上法古而得其塞，下修令而不時移，而不明世俗之變，不察治民之情，故多賞以致刑，輕刑以去賞。夫上設刑而民不服，賞匱而姦益多。故民之於上??，先刑而後賞。故聖人之??國??，不法古，不修今，因世而??之治，度俗而??之法。故法不察民之情而立之，則不成，治宜於時而行之，則不干。故聖王之治??，慎??察務，??心於一而已矣。
錯法第九
臣聞：「古之明君，錯法而民無邪，舉??而材自練，賞行而兵強。此??者治之本??。夫錯法而民無邪者，法明而民利之??。舉??而材自練者，功分明，功分明則民盡力，民盡力則材自練。行賞而兵強者，祿爵之謂??。祿爵者兵之實??。以故人君之出祿爵??，道明，道明則國日強；道幽則國日削。故祿爵之所道，存亡之機??。夫削國亡主，非無爵祿??，其所道過??。??王五霸，其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明??。是以明君之使其臣??，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞明，則民競於功。??國而能使其民盡力以競於功，則兵必強矣?！雇卸喑兼撸毟恢^??。同實而相并兼者，強弱之謂??。有地而君，或強或弱者，亂治之謂??。茍有道理，地足○容身，士民可致??。茍容市井，財貨可聚??。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠任，不患無財；民誠用，不畏強暴。德明教行，則能以民之有??已用矣。故明王者用非其有，使非其民。明王之所貴，唯爵其實，○○○不榮則民不急；列位不顯，則民不??爵；爵易得??，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人君而有好惡，故民可治??。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本??。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設??者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而君隨之，功立而賞隨之。人君能使其民信於此，如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者，此??者，國之患??。故人君者先便請謁，而後功力之精，則爵行而兵弱矣。民不死犯難，而利祿可致??，則祿行而國貧矣。法無度，??煩，則○法立而治亂矣。是以明君之使其民??，使必盡力以規(guī)其功，功立而富貴隨之，無私德??，故教流成，如此，則臣忠君明，治著而兵強矣。故凡明君之治??，任其德不任其力，是以不憂不勞而功可立??。度數(shù)已立，而法可修。故人君者不可不慎己??。夫離朱??秋毫百步之外，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。夫聖人之存體性，不可以易人，然而功可得者，法之謂??。
戰(zhàn)法第十
凡戰(zhàn)法必本於政勝，則其民不爭；爭則無以私意，以上??意。故王兵之政，使民怯於邑鬥，而勇於寇戰(zhàn)。民習以立攻難，故輕死。??敵如潰，潰而不止，則免。故兵法：「??戰(zhàn)，北無過十里；??戰(zhàn)勝，逐北無過五里。」兵起而程敵，政○不若者，勿與戰(zhàn)；食不若者，勿與久；敵衆(zhòng)勿??客，敵盡不如，擊之。故曰：「兵??律在謹，論敵察，則衆(zhòng)勝負可先知??。」者之政，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明??；敗而不怨者，知所失??。若兵敵強弱，將賢則勝，將不如則敗。若其政出廟筭者，將賢亦勝，將不如亦勝。政久持勝術者，必強至王。若民服而聽上，則國富而兵勝，行是必久王。其過失，無敵深入，偕險絶塞，民倦且饑渴，而復遇疾，此其道??。故將使民者，乘良馬者，不可不齊??。
立本第十一
凡用兵，勝有??等：若兵未起則錯法，錯法而俗成，而用具。此??者必行於境內(nèi)，而後兵可出??。行??者有??勢：一曰輔法而法行；??曰舉必得而法立。故恃其衆(zhòng)者謂之葺，恃其福??飾者謂之巧，恃譽目者謂之詐。此??者恃一，因其兵可禽??。故曰：「強者必剛鬥其意，鬥則力盡，力盡則??，是故無敵於海內(nèi)，治行則貨積，貨積則賞能重矣?！官p一則爵尊，爵尊則賞能利矣。故曰：「兵生於治而異，俗生於法而萬轉，過勢本於心，而飾於??勢。??者有論，故強可立??。是以強者必治，治者必強；富者必治，治者必富；強者必富，富者必強?！构试唬骸钢螐娭??，論其本???！?/span>
兵守第十??
四戰(zhàn)之國，貴守戰(zhàn)，負海之國，貴攻戰(zhàn)。四戰(zhàn)之國，好舉興兵，以距四鄰者，國危。四鄰之國一興??，而己四興軍，故曰國危。四戰(zhàn)之國，不能以萬室之邑含鉅萬之軍者，其國危。故曰：「四戰(zhàn)之國，務在守戰(zhàn)?！故赜谐侵?，不知以死人之力，與客生力戰(zhàn)，其城拔者，死人之力???？筒槐M夷城，客無從入，此謂以死人之力與客生力戰(zhàn)。城盡夷，客若有從入，則客必罷，中人必佚矣。以佚力與罷力戰(zhàn)，此謂以生人力與客死力戰(zhàn)。皆曰：「圍城之患，患無不盡死而邑?！勾??者，非患不足，將之過??。守城之道盛力，故曰客治簿檄，??軍之多，分以客之候車之數(shù)。??軍，壯男??一軍，壯女??一軍，男女之老弱者??一軍，此謂之??軍??。壯男之軍，使盛食、勵兵，陳而待敵。壯女之軍，使盛食、負壘，陳而待令?？椭炼魍?，以??險阻及耕格阱，發(fā)梁撤屋，給從，從之；不洽而熯之，使客無得以助政??。老弱之軍，使牧牛馬羊彘，草木之可食者，收而食之，以獲其壯男女之食。而慎使??軍無相過。壯男過壯女之軍，則男貴女，而姦民有從謀，而國亡。喜與其恐有蚤聞，勇民不戰(zhàn)。壯男壯女過老弱之軍，則老使壯悲，弱使強憐，則使勇民更慮，而怯民不戰(zhàn)。故曰：「慎使??軍無相過。此盛力之道。」
靳令第十??
靳令，則治不留；法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功，則民少言；任善，則民多言。行治曲斷，以五里斷者，王，以十里斷者，強，宿治者，削。以刑治，以賞戰(zhàn)，求過不求善。故法立而不革，則顯，民變誅，計變誅止，貢齊殊便，百都之尊爵厚祿以自伐。國無姦民，則都無奸市，物多未○衆(zhòng)，農(nóng)弘姦勝，則國必削。民有餘糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農(nóng)不怠。四寸之管無當，必不滿??；授官、予爵，出則祿不以功，是無當??。國貧而務戰(zhàn)，毒生於敵，無六虱，必強；國富而不戰(zhàn)，偷生於內(nèi)，六虱，弱國必以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)，其國必無敵。國以功授官予爵，則治省言寡，此謂以法去法，以言去言。國以六虱授官予爵，則治煩言生，此謂以治致治，以言致言，則君務於說言，官亂於治邪有得志，有功者日退，此謂失。守十者亂，守一者治定矣，而好用六虱者亡。民澤畢農(nóng)則國富，六虱不用，則兵民畢競勸而樂??主用，其境內(nèi)之民，爭以??榮，莫以??辱；其次，??賞勸罰沮；其下，民惡之、憂之、羞之，修容而以言恥食，以上交以避農(nóng)戰(zhàn)，外交以??，國之危??。有饑寒死亡，不??利祿之故戰(zhàn)，此亡國之俗??。六虱：曰禮、樂；曰詩、??；曰修善，曰孝悌；曰誠信，曰貞廉；曰仁、義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國有十??者，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削。十??者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政??。十??者成樸，必削。是故興國不用十??者，故其國多力，而天下莫不能犯??。兵出必取，取必能有之；按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毀??，多者不損??。效功而取官爵，廷雖有辯言，不得以相先??，此謂以數(shù)治。以力攻者，出一取十；以言攻者，出十亡百。國好力，此謂以難攻。國好言，此謂以易攻。重刑少賞，上愛民；賞重賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國無敵；利出??空者，國半利；用出十空者，其國不守。重刑，明??制；不明者，六虱??。六虱成群，則民不用。是故興國罰行則民視，賞行則上利。行罰，重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去??成；罪重刑輕，刑至??生，此謂以刑致刑，其國必削。聖君知物之要，故其治民有至要。故執(zhí)賞罰以一輔仁者，心之續(xù)??。聖君之治人??，必得其心，故能用力。力生強，強生威，威生德，德生○力，王君獨有之，能述仁義於天下。
修權第十四
國之所治者??：一曰法，??曰信，??曰權。法者，君臣之所共操??；信者，君臣之所共立??；權者，君之所獨制??。人主失守則危，君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。權制獨斷於君則威。民信其賞，則??功；不信其刑，則姦無端。唯明主愛權重信，而不以私害法，故不多惠言而剋其賞，則下不用；數(shù)加嚴令，而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文??；刑者，武??；文武者，法之約??，故明主慎法。明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而利，刑重而○必，不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上。世之??治者，多釋法而任私議，此國之所以亂??。先王懸權衡，立尺寸，而至今法之，其分明??。夫釋權衡而斷輕重，廢尺寸而意長短，雖察，商賈不用，??其不必??。夫倍法度而任私議，皆不類者??。不以法論智、能、賢、不肖者，唯堯；而世不盡??堯。是故先王議譽私之不可任??，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議，故民不以其勞，則忠臣不進；行賞賤祿，不稱其功，則戰(zhàn)士不用。凡人臣之??君??，多以主所好??君。君好法，則臣以法??君；君好言，則臣以言??君。君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽之臣在側。公私之分明，則??人不疾賢，而不肖者不妒功。故堯、舜之位天下??，非私天下之利??，??天下位天下??，論賢舉能而傳焉，非疏父??親越人??，明於治亂之道??。故??王以義親，五伯以法正諸侯，皆非私天下之利??，議??天下治天下，是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能????。今亂世之君臣，區(qū)區(qū)然皆擅一國之利，而當一官之重，以便其私，此國之所以危??。故公私之敗，存亡之本??。
夫廢法度而好私議，則姦臣粥權以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：「蠹衆(zhòng)而木折，隙??而牆壞。」故??臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者，國之隙??。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之蠹??。故有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國無隙蠹矣。
